據史書記載，歐冶子在龍泉鑄的劍，叫“龍淵”。龍淵劍究竟是什么樣子，只留下一句話：“欲知龍淵，如登高山，臨深淵”，讓后人“丈二和尚摸不著頭腦”。由于這句話長期以來無人解讀，有人認為：什么“龍淵”，那不過是文人的想象，實為虛無飄渺之物。究竟有沒有龍淵劍?龍淵劍又究竟是怎樣的呢?
要想知道龍淵寶劍究竟什么樣子，最好有出土文物，可惜至今沒有。
但是，在歷史上卻有不少人親眼目睹過龍淵等名劍。風胡子就是其中一位， “欲知龍淵，如登高山，臨深淵”這句話，就是他說的。我們認為，如能正確解讀這句話，不僅可以證明龍淵劍的存在，而且可以把握歐冶子所創制的龍淵等名劍的本質特征。
說實話，歐冶子的名字家喻戶曉，龍泉人自然是堅信不疑的。但若說到歐冶子的劍，便覺心中若有所缺，不太踏實。對這樣一個既重要又基本的問題，直到改革開放以后，才有越來越多的人去探索，去研究。
在歐冶子那個年代鑄劍，可說絕密、神秘、隱秘、縝密，完全是在外人無法知道的情況下暗中進行，而且還要遠離塵世，特意找一個甚至沒有“雞鳴犬吠”的地方，何況至今也沒有考古發掘能夠證明。就以龍淵劍為例：歐冶子奉旨鑄劍，奉誰的旨，只有誰知，真是“你知，我知，天知，地知”，除此之外，誰也不知。事實果真如此嗎?不!幸好，還有個他：他知。他，就是風胡子。
請不要對風胡子有什么懷疑，他也是《中國人名大辭典》中“榜上有名”的歷史人物，春秋時期著名的相劍專家。
據《越絕書》記載：歐冶子為楚王獻上了龍淵、泰阿、工布三劍之后，有這樣一段話：“楚王見此三劍后精神大悅，問曰：‘何謂龍淵、泰阿、工布?’風胡子對曰‘欲知龍淵，觀其狀如登高山、臨深淵;欲知泰阿，觀其鍔，巍巍翼翼，如流水之波;欲知工布，觀其釽，文從問起，至脊而止，如珠不可衽，文若流而不絕’。
龍淵是什么樣的呢?當時見過此劍的相劍專家風胡子告訴我們：觀其狀“如登高山、臨深淵”。這個答案早已家喻戶曉，許多人甚至可以倒背如流。但是，后人對這句話的理解卻仁者見仁智者見智，英雄所見不同。
看來，準確解讀這句話，是我們認識歐冶子龍泉(淵)劍的關鍵。
要理解這句話，必須抓住“題眼”，而這句話的“題眼”就是 “如”字。即，應將此視為一個比喻句。眾所周知，凡比喻句，本體和喻體之間必有某種聯系，有某些相似或相同，或形狀，或顏色，或聲音，或氣味，或價值，或感覺……。所以這句話若理解為“欲知龍淵，觀其狀，(有)如登高山、臨深淵(之感)”，就比較容易懂了。
站在高山之巔，又俯視萬丈深淵，人會不由自主地雙腿發抖、心驚肉跳，產生極度的恐懼。
作出這樣的理解并非異想天開，心血來潮。查證歷史便可知，其實以登高或臨淵來比喻、形容恐懼之心，風胡子并非第一人。翻閱《詩經》，可以看到這樣一句話：“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”比喻戒慎恐懼之至。風胡子巧用這一典故，稍加變化，情益深，意益切，使恐懼之感驟添三分。
在先秦文字中，以“登高山”，“臨深淵”來形容“害怕”，還可以找到更有說服力的例子。如：在《莊子•田方子》中有這樣一段話：“列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，適矢復沓，方矢復寓。當是時，猶象人也。伯昏無人曰：‘是射之射，非不射之射也。吾與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎?’于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分重在外，揖列御寇而進之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變，今汝怵然上恂目之志，而于中也殆矣夫!”
這段話生動的表現了古人高超的射技。伯昏無人要與列御寇一道試試射箭。當輪到伯昏無人射時，他登上高山之巔，腳踏險石之上，背臨百丈深淵，其腳還有三分之二懸在石外。列御寇一見此景，驚懼得立刻伏在地上，冷汗直流，不僅有驚恐目眩之意，而且精神也崩潰了。由此可知，“登高山，臨深淵”是形容“害怕”，而且是“極度害怕”。
然而，龍淵劍又為什么會使人有如此的感覺呢?
答案是龍泉寶劍有“青光逼人”的傳統特色，素有“出鞘傷人”之說。
乍見龍泉寶劍，其逼人青光，使人不寒而栗，立即會產生如同“登高山”且“臨深淵”的恐懼。龍淵寶劍顯示了非同尋常的氣勢，是2500多年前歐冶子天才的創造，這使他的后人幾千年后還為其驕傲。
由此看來，風胡子的這段話，不僅不是天書，也并不難懂。倒是這位古代相劍專家一語道破天機的解說，令后人深深地為其深厚功底所折服。再看“龍”字，自古形容寶劍“龜紋漫理、龍藻洪波，異光花紋，肉眼可見”， 龍藻：龍形紋?！短接[》卷三四四引《魏都賦》：“劒則流彩之珎，素質之寶，或虹蔚波映，或龜文龍藻。”
但凡鐵劍鍛煉出爐一定會自然形成各類花紋，這是物理現象，龍淵也不例外，所以“龍”字一定是劍上有龍藻形花紋，后世所喻劍中“龍藻龜紋”一定是受了龍淵劍的影響。
至于泰阿劍，“觀其鍔，巍巍翼翼，如流水之波”。 鍔，劍刃。翼翼，有次序貌。泰阿劍看上去，在劍刃上似有流水之波—一種有次序、由曲線構成的花紋，近似云頭。
工布劍也有精美的花紋：“如珠不可衽”。衽者，原意衣襟、袖口、下裳。在此，名詞作動詞解，可以理解為“相連”。不相連之珠，實為散珠。既似珠，其狀必小。故工布劍在其劍刃上，從劍脊到劍鋒，布滿了許許多多不規則的珠狀花紋。
筆者曾就以上看法，和龍泉劍業界頗有影響的工藝大師們交換過意見，他們也認為：
龍淵：即后人稱龍藻紋青光劍是也。
泰阿：即后人稱流水云花劍是也。
工布：即后人稱龜紋(又稱松紋)劍是也。
讀懂了風胡子的話之后，我們再來欣賞一下風胡子筆下龍淵寶劍之美。借助風胡子的話，后人可以充分領略龍泉寶劍神奇的精美。他所描繪的龍泉寶劍簡直就是巧奪天工的藝術精品，不僅威力無比，而且形象極美，還立體地給人以多方面的感受，使人宛如身臨其境，親睹其物。看，登高臨淵，水波在流，散珠在動，這一切都給人以活的、動的感覺——似乎在龍泉寶劍上還有無數生命在運動，真是妙不可言。
由于風胡子的功勞，歐冶子的驚世之作：龍淵、泰阿、工布已永遠活在人們的心中，是永遠不會消失的。
在以后的漫長歲月中，歐冶子的龍淵劍等頻頻出現在詩歌中、小說中、傳說中、民間故事中。較有影響的如：
郭震(唐)：《古劍篇》
古 劍 篇
(唐)郭震
君不見昆吾鐵冶飛炎銦，紅光紫氣俱赫然。
良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。
龍泉顏色如霜雪，良工咨嗟嘆奇絕。
琉璃玉匣吐蓮花，錯鏤金環映明月。
正逢天下無風塵，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。
非直結交游俠子，亦曾親近英雄人。
何言中路遭棄捐，零落飄淪古獄邊?
雖復塵埋無所用，猶能夜夜氣沖天。
這是一首詠物詩。作者借劍詠懷，吐露心中塊壘，乃顯而易見。但就對龍泉寶劍的描寫而言，凸顯其來之不易、雍容華貴之外，更突出了它寒光逼人的特色：“龍泉顏色如霜雪，“精光黯黯青蛇色”。
還有一首可能鮮為人知，篇名為《太阿如秋水賦》。雖然寫的是歐冶子的另一名劍——太阿，但更突出、更形象、更鮮明地表現了歐冶劍“寒光逼人”的特色。讀了這則賦，對于歐冶子所鑄的名劍——龍淵、太阿(還可能包括工布)，那種“如登高山，臨深淵”•“寒光逼人”•“出鞘傷人”本質特色，會有更形象、更直觀、更身臨其境的感覺。
太阿如秋水賦
賈煉
黯然若秋水者，楚王有太阿之鋒。窮其原，則三尺成狀;窺其底，如百尺無蹤?？梢哉征西?，鑒形容。涵空而表里泓澄，詎私毫發;騰氣而風云慘澹，如隱蛟龍。原其極良冶之功，出洪爐之里。薛燭增駭，風胡愕視。千里萬里之斜漢，耿耿方侔;八月九月之洞庭，沈沈相似;深淺難測，精光不死。磨越砥疑穿石之泉，淬葛溪如貫河之水;氣晶熒而不息，質瑩徹而難比。流影耀金精之上，涯涘皆空;涼飆鳴玉匣之中，波濤不起。韜映無匿，埃塵不居。澄曉峽，黯清渠。俯視則孤光溢目，橫窺而一帶澄虛。旁臨挾刃之徒，疑開別派;近映腰金之士，似躍游魚。比練之流奚匹，容舟之所寧如?其文也流而無極，其清也掬之不得。短長如任器之狀，蕩漾有盈科之則。似無云之溪澗，徑挺其形;如落木之江湖，深沈其色。龍泉非偶，巨闕難儔;蓮影如植，龜文若游。星綴明珠，孰辨懷珠之浦;環分圓月，終疑映月之流。洎乎霜露冷，天地秋;由是剽勍敵，決冤仇。故得名溢古今，聲流遠邇。解晉鄭於紛若，埽攙槍於彼。予一智刃於胸中，其精如此。
詩也好，賦也好，宜反復吟誦朗讀，宜細細咀嚼、品味，宜慢慢消化吸收。在此，我只是想借助詩人的才華，與讀者一起來認識歐冶子劍的特色。
《太阿如秋水賦》對太阿寶劍贊不絕口，使你覺的它簡直就是“天上少有，世間無雙”。但是作者卻把重點放在“青光逼人”、“光如秋水”之上，從而也是對龍淵劍的主要特色作出了最令人解渴的描寫。在詩人筆下，太阿寶劍“黯然如秋水”，雖“三尺成狀”，其底卻“百尺無蹤”;如九天之上耿耿銀河，與秋之洞庭沉沉相似;其花紋“流而無極”，其青光“掬之不及”;又似無云的溪澗，“落木之江湖”;且“蓮影如植”，“龜文如游”，“星綴明珠”，“環兮圓月”，令人感到天地已秋，霜露頗冷。
不難看出，太阿與龍淵有太多的相似之處。
讀了古人的詩賦，即使未見過歐冶劍，也好象如睹其物，如臨其境;即使歐冶劍已不復存在，它卻永遠或在人們的心中。
藝術使歐冶劍長青，藝術使歐冶劍永存。
我想，賈煉也應該見過歐冶劍，因為單靠想象是遠遠不夠的。
這些文學作品都能證實了一點：歐冶子的劍具有“寒光逼人”的特點，難怪歷史上有 “出鞘傷人”之說。
寒光，或曰青光，使人一見害怕，甚至精神崩潰?？稍谒查g產生一種壓倒一切的氣勢，令人不寒而栗，不戰而降。
寒光，或曰青光，又會令人感到深不可測，高不可攀，產生種種神秘感，從而敬而遠之，畏而不前。
寒光，或曰青光，再配以適當花紋，又會令人產生無窮的想象力，出現“鏡中看花”、“水中觀月”等種種妙不可言的藝術效果。
歐冶子劍這一絕招，使得龍泉寶劍成為具有巨大的傷害力(或殺傷力)的利器，又是精美絕倫、奧妙無窮、神秘莫測的獨一無二的藝術精品。“我有一寶劍，出自昆吾溪。照人如照水，切玉如切泥。鍔邊霜凜凜，匣上風凄凄。寄語張公子，何當來見攜”(梁崔鴻《詠寶劍》)。”“越民鑄寶劍，出匣吐寒芒。順之御左右，除兇致福祥”(曹丕《詩》)。“楚之陽劍，歐冶所鑄……陽文陰縵，既亦流綺星連，浮蹤艷發，光如散電，質如躍雪霜”(張景陽《七命》)。……歐冶子的龍淵等寶劍，在歷代詩人的佳作中屢屢有形象的描寫和藝術的再現，充分證明歐冶劍青光逼人的特色，是殺敵利器和藝術精品的完美結合。可見，風胡子“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵”一句話，道出了龍泉劍的本質特征，實乃經典之作。
據有關史籍記載：歷史上見過龍淵的還有一人：薛燭，也是春秋后期著名的相劍專家。
當然，這僅僅是個人觀點。
我們注意到，學術界對這個問題也有不同的看法。比如，有的認為;“如登高山，臨深淵” 是劍體的造形，有的認為表示劍上的花紋。有些刀劍專家也持這一觀點。我們則認為是紋理加青光的效果。
龍淵、泰阿、工布同出于歐冶子之手，必然會有共同的特點。那么，是否三劍都有奇異的花紋?是否三劍都有逼人的青光?是否不過是程度上略有差別：泰阿、工布，其花紋顯而易見，龍淵則不很顯眼;泰阿、工布，其光如秋水般清澈，龍淵則寒光逼人，使人一見就害怕? 總之，龍泉寶劍值得研究的問題太多，太多。我們斗膽公開表達自己的看法，是因為我們相信，對這個問題，我們總要面對，總要有個答案，即使我們錯了，拋磚引玉也是一種收獲。
龍淵劍究竟是怎樣的，在得到考古發掘證據前，我們研究龍淵劍的依據，只有風胡子“欲知龍淵，觀其狀如登高山，臨深淵”這一句話，各有各的理解，實屬正常。究竟怎樣解釋更加合乎其意，合乎其境，合乎其理，合乎其情，還有待于大家進一步努力。
文章至此，本可畫上句號，但還有一事不能不加關注。
1987年7月4日，《人民日報》(海外版)曾刊登過一篇文章，題為《龍泉寶劍產地在何處》。該文作者認為：“龍泉寶劍的得名由龍泉水而來”，“龍泉寶劍并不是產于浙江龍泉縣，而是產于西平縣”。
西平縣確實生產龍泉寶劍。據《晉太原記》載：汝南西平縣有龍泉山，可淬刀劍，特堅利。”《戰國策》中也有這樣的記載：“韓卒之劍，皆出于冥山、墨陽、宛馮、龍泉、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鴻雁，當敵于甲盾耳，此天下名器也”。春秋時之韓國，在今黃河以南、長江以北的山西、河南，不僅也是寶劍的故鄉，而且“韓之士卒”，也使用許多天下名器，今河南西平縣也是寶劍的故鄉。
但是，作者只知其一，不知其二，因為：彼龍泉非此龍泉也。
河南西平之龍泉劍，因附近有龍泉山而得名，古今概稱“龍泉”;浙江龍泉之龍泉劍，初稱“龍淵”，直至唐代，為避高祖李淵之諱，才改名“龍泉”。在歷史上，二者同時存在，并不矛盾，從時間看，韓國建于三家分晉的公元前403年，距今2413年，而龍淵劍公認則出自春秋晚期，距今約2530年，雖然時間相差不大但還是有區別的，否則就有“穿越”的嫌疑，所以我們認為兩者不在同一時期。
我們還看到，河南省的西平縣至今還生產寶劍，并且也是目前我國著名的寶劍生產地之一。
因此，對于“龍泉寶劍產地在何處”之爭，不僅是歷史之爭，學術之爭，還是市場之爭，商業之爭。決不能掉以輕心。
面對這篇在海內外具有相當影響的文章，龍泉人已大聲說“不”，并明確指出，認為“龍泉寶劍并不是產于浙江龍泉”，借平西否定龍泉，是不應該有的錯誤。
附帶，還應注意到，歐冶子將他在龍泉(淵)煉鑄的第一把寶劍命名為“龍淵”，也給后人留下許多想象的空間。
為什么叫“龍淵”?
是否因為當地叫“龍淵”，而劍是因地得名;還是有劍在先，地因劍得名?在沒有證明當時已經有“龍淵”之地名前，我們認為是因劍得名比較妥當。
是否因為這劍太像龍淵，像藏龍臥蛟的深淵?山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。淵，是很深的水;深淵又藏巨龍，自然顯得更加高深莫測，更加深藏不露，更加令人敬畏 。
是否因為這劍的光太像水：像水一樣明凈，像水一樣發出寒光，像水一樣令人產生動感，像水一樣深不可測，像水一樣使人不寒而栗?
或者，還會有其他解釋呢?
這里是用文學的語言來描述龍淵劍，而非用科學的語言來闡述龍淵劍。文學，允許讀者想像，甚至可以再創造。那么，對這個問題的理解，自然也就是“仁者見仁，智者見智”了。但是，不論怎樣解釋，歐冶子取名“龍淵”，一定反映了此劍最本質的特征。
一種劍，能產生奇妙的寒光(或叫青光)，在兩千多年前，不僅不可思議，而且覺得極其可怕。如果我們通過時光隧道，來到兩千多年前，就可以體會到這一點。那時，雖已出現青銅器，也已出現金器、銀器、玉器，人類也學會了制造骨劍、石劍、玉劍、銅劍，但這些劍，都不可能產生如此奇妙的寒光(或叫青光)。即使今天，有如此發達的科學技術，人們也不可能 隨意復制這樣的劍，因為這必須有龍泉的鐵，龍泉的水，龍泉的磨石，龍泉的劍工以及在龍泉這塊寶地上產生的歐冶子鑄劍秘笈，因為“地氣使然也”。
自歐冶子至今，歷時兩千多年。歐冶子的傳人，一代又一代，一直沿用其祖師的密技，以龍泉的鐵，在劍池湖淬火，用亮石，反復磨礪，制造出一把又一把名不虛傳的地地道道的龍泉劍。龍泉至今保留著歐冶子鑄劍的遺跡——劍池湖，這也是對龍泉寶劍這一傳統的本質的特色的佐證。
我們注意到，最近幾年，龍泉一些著名的鑄劍大師創造了不少有影響的名劍。這些名劍盡管各具特色，但都繼承和發揚了歐冶子的代表作——龍淵劍的本質特色。
附記：2015年本人在好友、中國刀劍收藏家，中國戰漢兵器收藏家第一人馮葵先生的友情轉讓下獲得戰國早期水坑楚鐵劍一把。此劍品像完整，除了鞘與柄的木頭已腐朽，但劍身與劍格等金屬部分保存非完整，且十分鋒利可剃須，劍形如同時代青銅劍如出一轍，是目前中國發現的戰國時期最完整的一件鐵制寶劍，堪稱奇跡。
對此劍進行了深入研究，意外發現除了上述論證外，還發現一個證據，這把劍屬于高脊瓦面，劍的兩邊呈寬凹面，且有中高兩低三個脊四面。本人同時發現此劍的橫截面造型，恰好與甲骨文里山字的寫法如出一轍，所以說如登高山。此劍如水波花紋密布，非常明顯，觀劍如在“高山”上面臨”深淵”，非常接近古人對龍淵劍的描述，也證實了之前文章的推測。
